economia

1.PLANTEAR EN QUE CONSISTE EL TRIUNFO DEL UTILITARISMO Y LA REVOLUCION MARGINALISTA
R/La revolución marginalista: entre el paradigma clásico y el neoclásico. El término “revolución
marginalista” hace referencia al rápido éxito de la aplicación del principio de la utilidad marginal
decreciente en las décadas de 1880 y 1890 y su descubrimiento simultáneo e independiente por tres autores sin relación alguna previa: el británico W. Stanley Jevons, el austríaco Carl Menger y el francés Léon Walras, que publicaron sus trabajos entre 1871 y 1874. Alfred Marshall también tenía madura la idea de la utilidad marginal decreciente hacia 1870, pero su obra clave, los Principios de economía, el canon de la economía neoclásica, no apareció hasta 1890. Algunos autores han interpretado el marginalismo en clave de continuidad con la economía política clásica, basándose en la reivindicación marshalliana del descubrimiento de la utilidad marginal y en las importantes similitudes entre paradigma clásico y el marginalismo, que compartirían: una visión del mundo económico caracterizada por la división del trabajo, la propiedad privada de los medios de producción, los mercados y la ley de Say; el modelo sin Estado, aunque ambos aceptan que el Estado debe tener una serie de funciones esenciales para el funcionamiento de la economía; y, finalmente, el enfoque filosófico utilitarista que identifica la moral con la elección racional de los individuos egoístas. Sin embargo, el paradigma clásico y el marginalista presentan diferencias fundamentales en las teorías del valor, la distribución y la producción y en cuanto al uso de la variable tiempo. Además, entre el marginalismo y la economía neoclásica de Marshall hay una diferencia también esencial en la teoría del valor. La teoría del valor era el defecto básico de la economía clásica: adolecía de falta de generalidad porque existían diversos tipos de bienes cuyos precios no podían explicarse dentro del marco teórico clásico.

2. ENUMERE LOS EJES DEL CUERPO TEORICO NEOCLASICO
R/•A fines del siglo XVIII el concepto de Arte se instaura como un nuevo sistema de conocimiento de la realidad. Analiza la importancia de este fenómeno y la función ejercida a partir de él por las Academias, los Museos y los críticos e historiadores del arte.
•Lee el libro Neoclasicismo de Hugh Honour y analiza a partir de las teorías de Honour las características básicas de este movimiento así como las vías y actitudes que favorecen la decadencia del neoclasicismo y el surgimiento del Romanticismo.
•Después de haber leído Neoclasicismo de Hugh Honour, analiza el concepto neoclásico de ideal y su aplicación a la arquitectura, el paisajismo y la escultura. Ayúdate en tu análisis de ejemplos de autores y obras concretas.
•Analiza la función del cuadro histórico durante el Neoclasicismo como modelo de conducta humana. Utiliza ejemplos concretos de Jacques Louis David
• Define en qué consiste la pintura inglesa de lo Sublime y la alemana del Sturm und Drang. Señala los puntos de contacto y diferencias utilizando ejemplos concretos y concreta si estos movimientos están relacionados con el Neoclasicismo o con el Romanticismo y porqué.
•Lee el libro de Rosen y Zerner Romanticismo y Realismo, centrándote especialmente en el capítulo “El Juste Milieu y Thomas Couture”. Trata de analizar, usando tus propias palabras, en qué consiste el movimiento del Juste Milieu y qué puntos de contacto tiene con el Neoclasicismo, con el Romanticismo y con el Realismo, así como las diferencias respecto a estos movimientos.
•Rastrea las raíces de la violencia y la pasión en los pintores románticos franceses. Desarrolla tu argumentación con los ejemplos de autores y obras concretas.
•Trata de razonar sobre el significado del paisajismo romántico: sus características y diferencias. Utiliza ejemplos concretos de Constable, Turner y la Escuela de Barbizón.

3.EXPLIQUE LA SIGUIENTE AFIRMACION "EL PARADIGMA NEOCLASICO ASPIRA A UNA COMPLETA AHISTORICIDAD
quiere decir que la idea neoclasica del mundo (que es una era en si misma) continúa teniendo la escencia del tiempo y de la historia; una escencia que no se desvanece sino que la fundamenta.